Первый поезд

 Из рассказа жительницы ст. Ключевая Таисьи Никифоровны Феденевой в 1989 году

В волостном храме Николая Чудотворца по воскресеньям проводились утренние службы. И народ православный из села Кленовского, а также из близлежащих деревень считал долгом помолиться перед образами покровителя крестьян.                                                                                

Было мне в ту пору 15 лет. Наша деревушка Киселевка находилась в пяти верстах от волости. Шел неспокойный 1919-й год. Стоял март месяц. Как раз была пятница. В народе этот день называют Евдокией, и поговорки есть занятные: «С Евдокии - первые оттепели», «Какова Евдокия, таково и лето»...

На семейном совете было решено: на этот раз мне поста­вить свечки перед святыми образами. Поэтому наказали выйти в путь за день до службы, проведать деда с бабкой, а в воскресенье быть засветло на службе воскресной.

В народе говаривали, что на месте каменного храма была церквушка деревянная, а после дедами и прадедами наши­ми был сооружен на пожертвования мирские красивый со­бор, один из лучших и почитаемых на весь обширный Красноуфимский уезд.

Из Киселевки путь до волости не так уж далек, да вот дорога мудреная. Можете себе представить: с левой сторо­ны - обрывистый берег реки Пута, а с другой - горы, по­росшие вековым хвойным лесом. Сначала идешь мимо Смоляной горы. Этой горы боялись, говорили, что место здесь шутливое, мол, обитает в глухомани Афоня-леший, который одинокого путника или возницу может заплутать, сбить с дороги. Только это место пройдешь, творя крест­ные знаменья, тут тебе и Сабанов лог. Старые люди гова­ривали, что в быстрых водах Пута обитает чертовка, ви­дали ее, то она сидит на камне и кличет к себе, то она стоит у кромки воды и расчесывает свои льняные волосы, длин­ные, до самых пят...

Кое-что об уральских фамилиях

Автухов - "авдюшка" - рыба - голец, или от имен Авдо­тья (от греч. Евдокия - милая, умная, симпатичная), Евдоким ( с греч. уважаемый, почтенный). "Овдух; крестьянин, 1545 год - "Псков" (здесь и далее, когда впервые была зафиксирована фамилия (имя), - С. Б. Веселовский "Ономастикон". М. 1974 г.).

Алабышев - "алабыш" - колобок; "олабыш" - круглый хлебец из кислого теста. "Федор Федорович Алабыш Ярос­лавский, конец 15-го века", ему принадлежало сельцо Афа­насьевское в Московском уезде, ныне село Алабышево. Есть варианты - Алябышев, Алябьев.

Аржанухин - "аржанец" - бескорневищный пырей; "аржанина" - ржаной хлеб; "аржануха" - девушка или женщи­на, выросшая на ржаном хлебе, неприхотливая и здоровая. В старину рожь была главной зерновой культурой: "Рожь родит сплошь, а пшеница по выбору".

Бабакин - от слова "Бабушка". "Бабахин Иван Никифорович, 1540 год - Арзамас".

Байкалов - правильно Байкулов - "раб богача. " Байкулов Федор Тимофеевич, 1597 год - Рязань".

Безруких - не имеющий руки или не владеющий ими. "Безрукий Кузьма, посадский человек, 1606 год", на Урале с 17-го века.

Блаженков - "блажный" - шальной, горячий, "блажить" - ублажать, величать. Блаженный: 1.благополучный, счаст­ливый. 2.тронутый умом. "Блаженков Истома Петрович, 1553 год - Новгород".

Валерий Ганькин.

Городок. – 2006. - № 4. – С. 17

Продолжение

Боевые страницы железнодорожного узла

Близится 100-летняя дата начала строительства железнодорожной линии Казань-Екатеринбург, начало сооружения которой было на всех восьми участках в конце мая - начале июня 1914 года.

Сама идея соединения Казани и Екатеринбурга имела стратегическое значение: во-первых, эта линия по сравнению с уже действующими - Пермь-Кунгур-Екатеринбург и Сызрань-Челябинск-Влад

ивосток - была короче на 160 верст; во-вторых, эта линия имела тупиковую ветку Агрыз - Ижевский и Боткинский заводы, которые выполняли военные заказы.

Известно, что первым проект этой линии предложил Евгений Васильевич Богданович в 1868 году, будучи в чине полковника МВД, в конце жизни полный генерал русской армии.

1914 год - год начала Первой мировой войны. С ее началом многие из инженеров этой стройки, штатные и сезонные рабочие были мобилизованы. Для восполнения штата с 1915 года на всем протяжении этой линии появились лагеря военнопленных, это были и немцы, и австрийцы, и венгры. На 27 мая 1917 года на шестом и седьмом (Красноуфимских) участках их было 1127 человек, конвой составлял 32 солдата. Эти военнопленные были заняты на строительстве тоннелей и виадуков на участке Черная Речка - Красноуфимск.

Разбойничьи рассказы

Сейчас никого не удивишь пестрой картиной доморо­щенного бандитизма. Все есть и на любой вкус: для обыва­теля - телепередачи, для профессионального обучения - фильмы, для наглядности - шикарная жизнь братвы и их ставленников у власти, возле лакомых кусков раскром­санной экономики. Такая беззаботная жизнь, которая за­частую с первого раза заманивает в бандитские ряды мо­лодежь, совращая от честного труда, за что сегодняшняя власть платит копейки, обдирая народ, за его счет шикуя. Для обыденной жизни - орды люмпенов, которым жизнь другого - копейка, которые на всем протяжении матушки России «дербанят» квартиры и дома, устраивают рейды на коллективные сады, потрошат сарайки и гаражи, домушничают и карманят. Что говорить, что дорожный разбой вернулся из забытого прошлого.

Тюркоязычные народы нашего края

Об этническом составе тюркоязычного населения

Я уже говорил, что тюркоязычное население юго-запа­да области почти сплошь записано татарами. Получает­ся так, что за более вековой период утрачены этнические корни верхнеуфимских башкир и татар. Еще при подвор­ной переписи 1888-91 гг. население тех или иных населен­ных пунктов точно знало о своем происхождении. Попро­буем восстановить историческую справедливость.

Артинский район. Азигулово: башкиры-вотчинники, башкиры-тептяри, башкиры-военные припущенники. Артя-Шигири (Мавлюкаево): башкиры - бывшие вотчинники. Бакийково: тептяри - бывшие военные припущенники. Биткино: башкиры - вотчинники, башкиры - военные припу­щенники и татары государственные. Бихметково (в ста­рых записях Бехметково): татары государственные.

Первый поезд

Из рассказа жительницы ст. Ключевая Таисьи Никифоровны Феденевой в 1989 году)

В волостном храме Николая Чудотворца по воскресеньям проводились утренние службы. И народ православный из села Кленовского, а также из близлежащих деревень считал долгом помолиться перед образами покровителя крестьян.                                                                                

Было мне в ту пору 15 лет. Наша деревушка Киселевка находилась в пяти верстах от волости. Шел неспокойный 1919-й год. Стоял март месяц. Как раз была пятница. В народе этот день называют Евдокией, и поговорки есть занятные: «С Евдокии - первые оттепели», «Какова Евдокия, таково и лето»...

На семейном совете было решено: на этот раз мне поста­вить свечки перед святыми образами. Поэтому наказали выйти в путь за день до службы, проведать деда с бабкой, а в воскресенье быть засветло на службе воскресной.

Кто они - местные старообрядцы

Почти только на Среднем Урале представлены «дырники». Они отрицали как иконы, так и церковные книги, полагая, что «антихристова» печать не миновала и их. Все богослу­жение сводилось к молитвам, обращенным на восток. У них сложился интересный обряд, который заключался в том, что утром во время восхода солнца они молились, обернув­шись лицом в его сторону. В избе для этой цели проруба­лось специальное отверстие - «дыра», затыкаемая кляпом. Отсюда и другое их название - «дыромолы». Для примера, «дырники» населяли Горевку, были они и в ряде населенных пунктов трех районов юго-запада области.

Кто они - местные старообрядцы

Старообрядчество возникло в результате раскола в рус­ском православии и отказа принять церковные реформы, проведенные патриархом Никоном (в миру Никита Минов, 1605-1681 г.г.) во второй половине 17-го века (1654 г.). Суть этих разногласий сводилась главным образом к обрядовой стороне: все многочисленные старообрядческие течения при­знают единственно правильными следующие моменты:

Анатомия географических названий

Контуган - есть деревня и железнодорожная станция с таким названием в Нижнеиргинском районе. «Конту­ган» - с тюрского - день рождения; название или от лич­ного имени или так совпало, что земли даны в вотчин­ные владения местным башкирам в день рождения гла­вы рода.

Чешмагуль - приток Бугалышки, истоки ее в урочище Каман; «Чешме» - от тюрского - «ручей, родник», т.е. «ручей с озера».

Шадейка - одна из улиц с. Свердловское (Могильниково) основана переселенцами из деревни Шадейка в Кунгурском районе, «шади» с башкирского «речка».

80 лет освобождения Урала

Весной 1919 года внутреннее положение Советской республи­ки оставалось тяжелым. 11 апре­ля Совет Народных Комиссаров объявил Восточный фронт глав­ным фронтом страны.

Главный удар в направлении Уфа-Самара (с целью выхода к Волге и соединения с деникинскими войсками) наносила Запад­ная Армия Ханжина. Ханжин Ми­хаил Васильевич, 1872-1961 годы - потомственный военный, уроже­нец Оренбургской губернии, из семьи есаула. Воспитание полу­чил в Оренбургском Неклюевском кадетском корпусе и в Михайлов­ском артиллерийском училище. Закончил Академию Генерально­го штаба.

О ВОЕННЫХ ГОСПИТАЛЯХ КРАСНОУФИМСКА

Ни в одной армии мира, ни в одной войне не было столько заботы о ране­ных, как в Советской армии во время Великой Отечественной войны.

Забота о раненых была делом всего народа. Коллективы предприятий, уч­реждений, колхозов и совхозов, учеб­ных заведений брали шефство над гос­питалями, участвовали в их оборудо­вании, заготовке топлива, ремонте помещений. Общественные организа­ции шефских предприятий и учрежде­ний оборудовали в госпиталях биб­лиотеки, организовывали концерты, лекции, демонстрации кинофильмов. Внимание и теплота, которыми были окружены раненые, поднимали их на­строение, помогали выздороветь.

Ярмарки красноуфимского уезда

«Ярмарка – годовой торг, длящийся неделями

Из словаря В.И. Даля

В Пермской губернии ее житницей было всего несколько уездов - Осинский, Камышловский, Шадринский и Красноуфимский.

Красноуфимский уезд занимал тер­риторию Артинского, Ачитского, Нижнесергинского, часть Шалинского районов Свердловской области, часть Суксунекого, Усть-Кишертского, Октябрьского районов Пермской области, Нязепетровского района Че­лябинской области и северную часть Мечетлинского района Башкирии, с общей площадью почти 26 тысяч квадратных километров.

Не вырвать корни Рябиновки

Деревня Рябиновка относит­ся к числу наиболее поздних русских поселений: в «Списке населенных мест Пермской гу­бернии» (Издательство С-Петербург, 1875 г.) указывается, что основана она была в 1852 году старообрядцами из Кунгурского уезда, скиты которых по всей империи были ликвидированы в 1853 г.

В середине 19 века на ле­вом берегу Камы было посе­ление из пяти дворов, с таким же названием - Рябиновка. Возможно, новопоселенцы перенесли на новое место жи­тельства и привычное назва­ние.

Межевая

Среди десятков исчезнув­ших с лица земли деревень и бывшая деревня Межевая, которой в 2002 году исполни­лось бы 150 лет. Год ее осно­вания - 1832. В «Списке на­селенных мест» от 1864 года указывается, что есть Межева в Кунгурском уезде, Межевая -  в Ирбитском, Межевая Утка -  в Верхотурском, Межевая - в Пермскодо, Межевой Ключ - в Поташкинской волости, Меженка - в Осинском.

Первоначальное официаль­ное название деревни - Ме­жевая Гора.

Запись 1864 года гласит: «Межевая Гора - при ключе, дворов -11, мужчин - 19, жен­щин - 19.

Малые Карзи

Деревня получила название по небольшой речке, впа­дающей в Оку. «Новоселы пришли лет 130 назад», - за­писано в «Материалах для статистики Красноуфимского уезда», выпуск 3-й, стр. 70, пункт 257. Поселенцы прибыли из Кунгурского уезда, откуда растущим русским населением шло вытеснение «инородцев»: в частности, Демидовы в районе Молебского завода вели хищничес­кую политику на общинных землях местных марийцев, которые появились в присылвенских краях в 2-х годах 12 века.

Малокарзинские марийцы относятся к особой группе «кунгурских» марийцев из-за произношения: автор счи­тает, что их предки относились к активной группе со­противления колонизации их земель, когда они жили в Поволжье, поэтому вынуждены были отодвигаться на Восток из-за невыносимых притеснений, а жили они на стыке с горномарийцами и чувашами.

Деревни как не бывало

Рядом с деревней Красная Поляна, что по Башкирскому трак­ту, находилась когда-то деревня с простым названием Чухари. Бесспорно, названа она была по фамилии первопоселенца. Чухарев, в северных говорах «чухарь» - глухой человек, глухарь, иска­женное - «чухарь». Истоки фами­лии с Онежья, Холмогор, позднее с Чухломы (Костромкая область), а древние истоки - с Новгорода Великого, от; названия финского племени «чудь».

«Базары и торжки» красноуфимского уезда

«Базары - торговля на открытом месте, место для купли и продажи особо необходимых товаров.

Из словаря В. И. Даля

В конце 19-го века в обозначении торговых мероприя­тий появляется термин «торжки» - это нечто среднее меж­ду ярмаркой и базаром; обычно эти «торжки» при благо­приятной обстановке после ходатайств и других крючкотворных дел становились ярмарками.

Базары и «торжки» по сравнению с ярмарками находи­лись в менее выгодном положении:

·     они были, как правило, однодневными;

·     они охватывали население ближайших населенных пун­ктов;

·     цены поэтому на них были выше ярмарочных;

Краеведческие заметки

Наш любимый краевед

В октябре 2012 г. отметил юбилей краевед Валерий Дмитриевич Ганькин. Вот уже более 20 лет он занимается краеведческими изысканиями. Его интересуют самые разные темы: от истории железнодорожного узла Красноуфимск до топонимики, от народов Урала до Романовых.

Валерий Дмитриевич не только знаток истории,  но и романтик в душе. Он высоко ценит поэзию, с ходу прочтет любимые стихи. Один из любимых поэтов Борис Корнилов (1907-1938). Надеемся, что это стихотворение найдет отклик и у вас. Вряд ли устарело что-то из нахлынувшего к Корнилову однажды в 1935-м: